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篇一：经典古语古文参考彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
——出自《格言联璧·接物》。
意思是：对方有理，自己没理，要让人；对方无理，自己有理，要容人。
※不能胜寸心，安能胜苍穹？——出自（清）龚自珍《丁亥·自春徂秋，偶有所触，拉杂之，漫不诠之，得十五首》。
意思是：如果连自己的心都抑制不住，怎么能战胜客观世界？
※不可以律己之律律人。
——出自（元）张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：不能用衡量自己的标准去要求别人。
※不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
——出自（唐）韩愈《原毁》。意思是：不拿要求一般人的标准来要求自己，却拿圣人的标准要求别人，我看不出这种人是在爱重自己。
※病人之病，忧人之忧。
——出自（唐）白居易《策林》一。
意思是：把别人的缺点看成是自己的缺点，把别人的忧愁当成自己的忧愁。
※持己当从无过中求有过；待人当于有过中求无过。
——出自《格言联璧·接物》。意思是：要求自己要从没有错误中发现错误；对待别人即使其有过错，也要从中发现他的优点。说明要严以律己、宽以以待人。
※待己者，当于无过中求有过；待人者，当于有过中求无过。
——出自《训俗遗规·史搢臣愿体集》。
意思是：对待自己，应当在自以为没有错误中找出缺点；对待别人则反之。
※待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。
——出自《养正遗规》卷下。
意思是：对待别人要宽厚，对待自己要简约；要求自己要严，要求别人要宽。
※但攻吾过，毋议人非。
——出自《陈确集·别集·不乱说》。
思想汇报专题意思是：只是努力克服自己的缺点，不要议论别人的是非。
※但终日不见己过，便绝圣贤之路。
——出自（清）王日卓《今世说》卷二。
意思是：如果每日都没有发现自己的错误，这就妨碍自己走上圣贤的道路上去。
※德盛不狎侮。
——出自《尚书·旅獒》。
意思是：高尚的人自然自重，也不侮辱别人。
※夫人必自侮，而后人侮之。
——出自《孟子·离娄上》。
意思是：人首先都是因为自己不知自爱，而后才被别人看不起。
※功业向上攀，官职直下觑。
——出自（宋）晁说之《晁氏客语》。
意思是：功绩要向先进的人攀比，职位要向下级的人看齐。
※工于论人者，察己常疏。
——出自（宋）张木式《南轩集》。
意思是：巧于谈论别人的人，倒是很少检查自己的。
※攻吾过，毋议人非。
——出自《陈确集·不乱说》。
意思是：要努力克服自己的缺点，不要议论别人的过错。
※恭默深思，搜求己过，自然日新月异，到底有受用处。
——出自《陈确集·书示仲儿》。意思是：为人能恭敬而深思，经常检查自己的错误，就会不断进步，这些终究会有用处的。
※躬自厚而薄责于人。
——出自《论语·卫灵公》。
意思是：严以律己，宽于待人。
※广积不如教子，避祸不如省非。
——出自（宋）林逋《省心铨要》。意思是：积累很多的财物，还不如教育好自己的子女重要；要想免去祸害，还不如常常检查自己的错误要紧。
※归咎于身，刻己自责。
——出自《汉书·杜周传》。
意思是：对自己要严格要求。※过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。
——出自《十驾斋养新录·改过》。意思是：不犯错误，就是圣贤也做不到。如果自以为没有错误，那么错误就大了；常常自以为还有很多不足，那么过失就少了。
※好责人者，自治必疏。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
意思是：喜欢责备别人的人，要求自己必然不严格。
※化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，自化元须有其志。——出自（唐）吴融《赠广利大师歌》。意思是：改造别人固然很难，但改造自己更不易。改造别人只要有个模式就可以了，而自我改造则需要坚强的意志。
※祸生于懈惰。
——出自《韩诗外传》。
意思是：一个人懒惰，放松要求自己，便有祸患了。
※己所不欲，勿施于人。
——出自《论语·颜渊》。
意思是：自己不愿意接受的，决不能强加于他人。
※己先有过，何以正人之过乎！
——出自《陈确集·雨牖漫笔》。
意思是：自己先有错误，还怎么能纠正别人的错误呢？
※检身若不及。
——出自《尚书·伊训》。
意思是：检点自己的思想和品行，像来不及似的。
※见毁，而反之身者也。
——出自《墨子·修身》。
意思是：听到别人诋毁你，应当检查一下自己。
※洁己是心豪。——出自（唐）刘禹锡《浙西李大夫示述梦四十韵并浙东元相公酬和，斐然继声》。
意思是：能自觉改造自己的人，就是智慧过人的人。
※尽己而不以尤人，求身而不以责下。
——出自（唐）吴兢《贞观政要·公平》。
意思是：事情做不好要尽量从自身找原因，不要埋怨他人和下属。
※居心要宽，持身要严。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
最全面的范文参考写作网站意思是：对待别人要宽厚，对待自己要严格。
※举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
——出自（唐）郑谷《闲题》。意思是：人世间谁愿意承认自己的缺点呢？所以必须用好镜子来对照自己是美的还是丑的。
※惧谗邪则思正身以黜恶。
——出自（唐）魏徵《谏太宗十思疏》。意思是：如果担心别人造谣生事，首先要端正自己的心，并且把奸人从身边赶走。
※君复自爱，莫为非行。
——出自《古乐府·东门行》。
意思是：高尚的人一贯坚持自尊自爱，杜绝不正当的行为。
※君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——出自《荀子·劝学》。意思是：君子能够广博地学习知识，每天又能自我检查，所以变得更加聪明，行动也不会有过失。
※君子不怨天，不尤人。
——出自《孟子·公孙丑下》。
意思是：君子不因为自己做得不好，就去抱怨天，或者责怪别人。
※君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶。——出自《墨子·非攻》。意思是：君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己；以水为镜能看到自己的面容，而以别人为镜子，便会知道吉凶。
※君子求诸己，小人求诸人。
——出自《论语·卫灵公》。
意思是：高尚的人对自己严格要求，而卑鄙的人喜欢苛求别人。
※君子以细行律身，不以细行取人。
——出自（清）魏源《默觚下·治篇》。
意思是：高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
※君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——出自《二程全书·伊川·易传三》。意思是：高尚的人遇到行不通的事，范文写作一定要反过来从自身找原因，从而加强自我修养。
※律己宜带秋风，处事宜带春风。
——出自（清）张潮《幽梦影》。
意思是：要求自己要象秋风一样严厉，对待别人如春天般的温暖。
※貌轻则招辱。
篇二：古语
1、“逢山开道，遇水搭桥。”“摸着石头过河”
2、“风物长宜放眼量。”：生不如意者十之八九。面对挫折、苦难，是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟，非凡的气度。如果你感到痛苦，证明你的心还不曾麻木。在逆境中磨炼出你的意志，不必计较一时的成败得。"风物长宜放眼量"，去追寻长久的精神底蕴。3、“不畏浮云遮望眼”：希望企业家们“不畏浮云遮望眼”，不因一时一事的干扰因素而裹足不前，而应着眼长远，拿出更多、更好适合两国消费者需求的产品和服务。”
4、“临渊羡鱼，不如退而结网：意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
5、“物必先腐，而后虫生。：反对腐败、建设廉洁政治，保持党的肌体健康，始终是我们党一贯坚持的鲜明政治立场。党风廉政建设，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。“物必先腐，而后虫生。”年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国！指东西总是自身先腐烂，然后虫子才可以寄生。比喻自己先有弱点而后为外物所侵害。
6、范文TOP100空谈误国：实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。
7、“雄关漫道真如铁”： 中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”。近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运。
8、“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好。”东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”辉煌成就已载入民族史册，美好未来正召唤着我们去开拓创造。让我们更加紧密地团结起来，朝着全面建成小康社会、加快实现社会主义现代化的宏伟目标奋勇前进。
9、“学者非必为仕，而仕者必为学”： 既然我们都是领导干部，都担负着党和人民交付的职责，就要不断提高自己、丰富自己，兢兢业业做好工作，不断提高工作水平和质量。从这个角度讲，领导干部学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。这也就是古人所说的“学者非必为仕，而仕者必为学”。只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。
10、“盲人骑瞎马，夜半临深池。”只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。否则，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，虽勇气可嘉，却是鲁莽和不可取的，不仅不能在工作中打开新局面，而且有迷失方向、落后于时代的危险。
11、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”：各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精
神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。
12、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。：你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。学习要善于挤时间。经常听有的同志说自己想学习，但“工作太忙，没有时间学习”。听上去好像有些道理，但这绝不是放松学习的理由。
13、“以其昏昏，使人昭昭”： 中央强调要转变工作作风，能不能多一点学习、多一点思考，少一点无谓的应酬、少一点形式主义的东西，这也是转变工作作风的重要内容。群众说，现在，有的干部学风不浓、玩风太盛。这样“以其昏昏，使人昭昭”是不行的！是要贻误工作、贻误大事的！不注意学习，忙于事务，思想就容易僵化、庸俗化。学习需要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。领导干部一定要把学习放在很重要的位置上，如饥似渴地学习，哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。
13、“夙夜在公”： 我深知，担任国家主席这一崇高职务，使命光荣，责任重大。我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力，自觉接受人民监督，决不辜负各位代表和全国各族人民的信任和重托。
14：“如临深渊，如履薄冰”、治大国如烹小鲜：要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。人民是我们力量的源泉。只要与人民同甘共苦，与人民团结奋斗，就没有克服不了的困难，就没有完成不了的任务。
15、“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”： 中国有句古话，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。我们现在的干部遴选机制也是一级一级的，比如，我在农村干过，担任过大队党支部书记，在县、市、省、中央都工作过。干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。
16、“授人以鱼，更要授人以渔。”：
17、“放之四海而皆准：世界上没有放之四海而皆准的发展模式，各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化。中国将继续坚定支持非洲国家探索适合本国国情的发展道路，加强同非洲国家在治国理政方面的经验交流，从各自的古老文明和发展实践中汲取智慧，促进中非共同发展繁荣。
18、“长江后浪推前浪”： 展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。
19、“功崇惟志，业广惟勤”： “功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念。
20、“苟日新，日日新，又日新”： 广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓“苟日新，日日新，又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。
21、“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族”： 广大青年要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心
壮志，“以青春之我……，创建青春之国家，青春之民族”。要有逢山开路、遇河架桥的意志，为了创新创造而百折不挠、勇往直前。要有探索真知、求真务实的态度，在立足本职的创新创造中不断积累经验、取得成果。
22、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”： 广大青年一定要矢志艰苦奋斗。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人类的美好理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。
篇三：1古语积累
“心有所想，未必行之；人有所行，心必思之。”
《荀子。礼论》说，规矩诚设矣，则不可欺以方圆。
知之深切，方能行之自觉
史记 平原君虞卿列传 ：夫贤士之处事也，譬若锥之处囊中，其末立见
管干部失之于宽，失之于软
让千里马歇步，让老黄牛撂挑老实人吃亏。
黄钟毁弃瓦釜雷鸣
确保能者上，庸者下，钻战者上，钻营者下，会点兵者上，只会点菜者下，会干事的上，会来事的下。
己不正，焉能正人
欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩
凡为官者，公罪不可无，私罪不可有
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
古罗马思想家西塞罗曾说：“法律的意义在于对所有的人适用和有效。”
上有所好，下必甚焉。上有不好，下必效焉
脚踩西瓜皮，手抓两把泥
有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止
2000多年前管仲说过，凡法事者，操持不可以不正
天下大事不难于立法，而难于法之必行
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾威而服吾公
论语：君子务本，本立而道生 小胜靠智大胜靠德
金有一份铜铁之杂则不精，德有一毫人伪之杂则不纯。
羊续悬鱼、山涛悬丝
保持“蛮拼的”这股劲，就是要有“朝受命夕饮冰，昼无为夜难寐”的使命意识、“马踏三秋雪，鹰呼千里风”的热血情怀、“杖策只因图雪耻，横戈原不为封侯”的大义担当。离不开筚路蓝缕、胼手胝足的奋斗和拼搏
事有千件，贵在实干。人生在勤，不索何获？
不能搞一个将军一个令
以其昏昏使人昭昭
博观而约取，厚积而薄发
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细
法国思想家孟德斯鸠，一切有权利的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验 殷鉴不远，在夏后之世
丘吉尔说过，你能看到多远的过去，就能看到多远的未来
南昌起义城头的火把，天心圩聚拢的火种，三湾改编的火炬，开启了人民子弟兵的三个绝对 任何真正的哲学都是自己时代精神的精华
戎马鸣，金鼓震 大道至简
河出潼关，因由太华抵抗而水力益增其奔猛。风回三峡，因由巫山为隔而风力益增其怒号 卢梭说过，人制造了自己的欲望，继而成为了欲望的奴隶。
金钱没有牙齿，却能吞噬人的灵魂，没有双手，却能匠人拽入泥潭
多少风烟翻卷，多少艰辛探索。信仰，重在一个仰字，作风，贵在一个诚
论事易，做事难，做事易，成事难
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
有所行有所止有所为有所戒
欲知大道必先知史
其信也妄焉，其倒也必焉
天下至德，莫大于忠
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌
夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救 上下交征利其国危矣
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源
欲得清流，必浚其源。
（网上蹲连住班。把
网线当热线，把懂网作为必修课，把用网作为基本功，与士兵同潜水、同冲浪、同娱乐，把上网看看、在线聊聊作为深入基层、深入群众的新途径 网上听兵言，网下解兵难 以铜为鉴，可正衣冠；以网为鉴，可闻政声）网络时代，上网越来越成为年轻官兵不可或缺的生活习惯。当前，80后、90后已成为基层官兵主体，他们入伍之前大多就是“网虫”；随着近些年局域网进班排、互联网进军营，在网上“灌水”、“拍砖”、“吐槽”是家常便饭，网络已成为基层官兵反映问题、吐露心声不可忽视的一个载体。不懂网言网语，不善于“键对键”交流，就很难走进今天的士兵内心。舆论场在哪里，我们的思想政治工作就应进驻到哪里。反观当前，一些领导干部和基层带兵人不大重视在局域网上“冲浪”，更不善于开展网络问政。以至于出现士兵们在网上议得热热闹闹、炒得沸沸扬扬的话题，带兵人却一无所知，成了“局外人”。不上网、不懂网，很容易与“E时代”的官兵脱节，乃至在网上被“边缘化”。某种程度可以这么说：今天离网就是离兵，进行网上的“蹲连住班”既是现实所需，也是时代发展必然。网上“蹲连住班”，所提倡的就是要学会将网线当热线。领导干部和带兵人要把“懂网”作为一门必修课，掌握用网常识，提高网络素养；把“用网”作为一项基本功，学会与士兵同“冲浪”，网闻天下；与士兵同学习，网文会友；与士兵同“潜水”，网查兵情；与士兵同交流，网纳兵意；与士兵同娱乐，网聚兵心；把“上网看看”、“在线聊聊”作为深入基层、深入群众的新途径。网上“蹲连住班”，须学会用阳光的心态倾听。没有平等的观念，很难进入士兵的心灵世界；没有对话的理念，很难听到他们的心里话。要经常性地开展网络思想调查，“身入”论坛“微服私访”，可以听到“面对面”听不到的声音，摸到“走一线”摸不着的实情。当然，在这个过程中难免会听到一些抱怨声、牢骚话，此时要能够受得起“刺激”、容得下“杂音”，静下心来当听众，了解士兵们在说什么、干什么、想什么、需要什么。网上“蹲连住班”，还要把网上听兵言和网下解兵难结合起来。用好网络平台，做到官兵心声有人倾听、官兵意见有人采纳、官兵问题有人解答。对官兵关注的热点敏感问题、涉及切身利益的问题，要积极发声、主动回应，切莫这头热那头冷，让意见停在网上、悬在空中，凉了群众的心。以铜为鉴，可正衣冠；以网为鉴，可闻政声。多一些网上“蹲连住班”，在“网来网去”中接地气，及时摸准官兵的思想脉搏，也是增强政治工作时代性感召力的现实路径。
令严方可肃军威，命重始足整纲纪
君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠
改变红头不如口头的管理方式
军无常强，亦无常弱。奉法者强，则军强，奉法者弱，则军弱
法者，治之正也。
万事皆归于一，百度皆准于法
小智者治事，大智者治人，睿智者治法
管理之堤，固于严而溃于散
诸葛亮“自贬三等”曹操割发代首、岳飞杖责岳云、郑成功毅然斩叔
基层如镜 兵心似秤 坚决防止搞特殊和被特殊
戟指怒目
真则立威，假必失信
凡谋之道，周密为宝
莫道桑榆晚，为霞尚满天 形容老干部发挥余热
志正则重邪不生
拔足再濯 已非前水
与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危
但立直标 终无曲影
如欲奋一战而胜万战，必须联万心而作一心
“欲谋胜敌，先谋人和。”
“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”
闻鼙鼓而思良将。
一路调研，说起选人用人，军营上下有太多的话要说。种种议论、种种迹象表明，这道“魔咒”已经静悄悄地罩住了一些选人用人者的眼。
有的“近视”——只看到眼前私利，看不到强军大业。有感情的先用，有关系的先用，有利益往来的先用，对脾气路子的先用，只想着对某个干部的前途有个交代，把选用干部当成“分糖块”“发福利”。
有的“色盲”——看得见用人的“权”，看不见用人的“责”。看不到“紧箍咒”，自然就敢许愿。看不到选错人用错人的危害，感受不到选错人用错人的风险，自然就乱封官。把提谁用谁说了算，当作有职有权的体现，谁听话就用谁，想用谁就用谁。
有的“散光”——标准要么虚化、要么泛化、要么教条化。一些条条框框看上去是硬的，其实是虚的，一年一个样，一人一个样，不用你时有一千条理由，用你时就一条理由。标准一旦泛化，就可以开小差，唯年龄、唯学历、唯票数??标准成了光明正大的挡箭牌，成了潜规则的“洗白剂”，想用的划进来，不想用的划出去。
“兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。”
“刀”成摆设的有之。一些单位有法不依，把法规制度写在纸上、挂在墙上，表态快、调门高，就是不落实。有的违背法规制度另搞一套，单位小政策违反全军大政策，党委班子集体违规“闯红灯”。
“刀”高高举起、轻轻落下的有之。有的部队执法不严，落实规章制度就像拉橡皮筋，弹性大刚性小，可紧可松、可进可退。有的打法规制度的“擦边球”，少数人信奉“大错不犯、小错不断”。
“刀”锈了、钝了的有之。有的单位违法不究，对违纪违规的单位和个人装聋作哑、避重就轻，不敢唱黑脸，大事化小、小事化了，更有甚者，发现问题隐情不报、瞒天过海。历史映照现实，也孕育未来。
“天下大事，不难于立法，而难于法之必行。”
法定而事遂，本立而功成
泰戈尔说过，信仰是报晓的鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了
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