孙刚评书成语故事 [评书成语故事]

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篇一:评书目录

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大河风流 七杰小五义 曾国藩 五鼠闹东京 洪武剑侠图西游记 清官于成龙 深宫惊变 从军记 老店风云 童林传

千古功臣张学良 栾蒲包和丰泽园 新隋唐演义 薛丁山征西三侠五义 大唐惊雷 话说台湾 侠侣情仇 天京血泪大唐皇妃 杨么传 新儿女英雄传 刘伶传奇 龙虎风云会

唐明皇之宫帏惊变 太平天国 破晓记林则徐 白眉大侠洛阳豪客 大明演义 三国演义 风尘三侠 宏碧缘 水浒传薛家将 辛亥风云录 根本利益 花木兰 封神演义 三侠剑铁伞怪侠 清末风云录 清官册 明英烈 连环套 古今奇案大破冲霄楼 燕王扫北 民国英烈 十二金钱镖 一生守候书说雅典 亚运三国 于公案 楚汉争雄 羊神 燕王剑侠太平洋大海战 水浒外传 平原枪声 言归正传 全聚德传奇坐客新浪 五宗十三派八十一门 张作霖手黑 三字经 坐客艺术人生 我的评书生涯 兄弟作诗 做客鲁豫有约人物春秋 小五义 龙虎风云会续集

红岩魂 彭公案 金钱镖 三国演义 水泊梁山 敌后武工队 薛刚反唐 林海雪原 野火春风斗古城 西楚霸王 封神演义 三气周瑜 长坂雄风 烈火金刚 转战陕北 碧眼金蟾

最全面的范文参考写作网站暴风骤雨 赤胆忠心 艳阳天 哪吒闹海 群英会 彭公三河断奇案 古城会 乾隆与纪晓岚 在希望的田野上 商鞅变法

刘兰芳

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刘秀传 书剑恩仇录 海青天 三侠五义 大话成语 水浒传 辽沈战役 隋唐演义 杨家将 短篇评书 孙庞斗智 包公案 小八义 血溅津门 国企高管贪腐列传 李元霸别传 程咬金外传 评书说案 领航中国为信仰而奋斗的人们

张少佐

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多情剑客无情剑 百世流芳 钟凌传 昆仑剑侠 凶手是谁 薛家将 福尔摩斯 雍正剑侠图 水浒传重案追踪 铁剑流星

千古奇案 明史奇侠 乱世恩仇 黄杨传悬崖剑网尘丝 龙城1949 世博趣闻 东汉风云 奥运评书 枪口贪官百年小平 豪气惊天

范文写作田战义

夕照紫禁城 李自成 古今通鉴 风雨关山燕子李三传奇 民国风云 绝密行动 县委书记 八仙得道 侠肝义胆白玉堂 中国古代奇案之姚家案 中国古代奇案之生死板

中国古代奇案之李玉英 中国古代奇案之红门寺

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连丽如

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赵维莉

康熙大帝 乾隆皇帝 雍正皇帝

王玥波

广泰传奇 王玥波点评新三国 三盗九龙杯 宋金刚押宝康熙私访月明楼 张广泰回家 蒸骨记 雍正剑侠图 明朝那些事儿 聊斋之黄英 聊斋之聂小倩 侠义英雄传

聊斋之云萝公主 聊斋之素秋 聊斋之香玉 聊斋之张鸿渐 聊斋之马介甫 聊斋之晚霞 聊斋之辛十四娘聊斋之邵女

聊斋之鸦头 聊斋之夜叉国 聊斋之宫梦弼 聊斋之罗刹海市 聊斋之青蛙神 聊斋之田七郎 聊斋之阿绣 聊斋之红玉

聊斋之赵城虎 聊斋之庚娘 马寿出世 聊斋之瑞云 君臣斗 双鞭记 聊斋之湘裙 波斯寻宝 红楼谜语 聊斋评书短篇 十三郎五岁朝天 评书小段专辑

孙一

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老梁

体育评书 老梁说天下 老梁看电视 三国三人行

老梁观世界 王传林

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石连君

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孙刚

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张庆升

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曹灿

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关永超

青帮三大亨 特殊警官 重庆谈判 赌王传奇 上下五千年 初生牛犊 大清太宗 吕后夺权 十面埋伏 朱元璋惩贪话说长征 绛雪玄霜 华夏演义 和氏璧 拐卖之后狗的忠诚 魂断情人节 猎人与狼 传家之宝

刘利福

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聊斋之素秋 白宗巍坠楼

王军

青红帮演义 神偷赵华阳 小八义 八义英雄传 好汉秦琼

思想汇报专题秦琼打擂 刘墉参皇上 乾隆下江南 济南惨案

吴荻

西游记 左连成告状 三国演义

王封臣

神探狄仁杰 福尔摩斯 先秦政变演义 大唐群英传 无人生

还 闲话中国年 西游记 狄仁杰断案传奇

其他

水浒传(宋怀强)包公演义(刘继宏)七剑下天山战国春秋(石连壁)血染尼庵 两辽王(陈丽君)

夜幕下的哈尔滨 亮剑 鬼吹灯 红顶商人胡雪岩 将军吟 老北京的评书艺术 射雕英雄传(汪良)

少帅传奇 刑警803 单田芳传 续三侠剑 后续三侠剑

篇二:有声读物 目录

篇三:评书

评书

一、简介

文化遗产名称:评书

文化遗产级别:国家

传承人:单田芳:

评书,又称说书、讲书,广东粤语等地区俗称讲古,古代称为说话,是中国一种传统口头讲说的表演形式,在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事,因此也是方言文化的一部分。清末明初时,评书的表演为一人坐于桌后表演,道具有折扇和醒木,服装为长衫;至20世纪中叶,多不再用桌椅及折扇、醒木等道具,而以站立说演,服装也较不固定而在中国改革开放后,在电子媒体及推广普通话的冲击之下,一些方言的说书文化日渐式微,处于濒临消失的状态,但任然有其活力。二、历史溯源

评书,流行于中国北方地区的评书艺术,作为一种独立的说书品种,大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明,评书虽然是口头讲说的表演形式,但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术,其第一代艺人王鸿兴,原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人;至20世纪初叶,又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后,纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。

评书的表演形式,早期为一人坐于桌子后面,以折扇和醒木(一种方寸大小,可敲击桌面的木块。常在开始表演或中间停歇的当口使用,作为提醒听众安静或警示听众注意力,以加强表演效果,故名)为道具,身着传统长衫,说演讲评故事。发展至20世纪中叶,多为不用桌椅及折扇、醒木等道具,而是站立说演,衣着也不固定为专穿长衫。评书用北方语音为基础,以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演,所以在语言运用上,以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是:先念一段“定场诗”,或说段小故事,然后进入正式表演。正式表演时,以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主,如果介绍新出现的人物,就要说“开脸儿”,即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代;讲述故事的场景,称作“摆砌末”;而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜,又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文,称作“赋赞”,富有音乐性和语言的美感;说演到紧要处或精彩处,常常又会使用“垛句”或曰“串口”,即使用排比重迭的句式以强化说演效果。在故事的说演上,为了吸引听众,把制造悬念,以及使用“关(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣,引人入胜。表演者要做到这些很不容易,须具备多方面的素养,好比一首《西江月》词所说的那样:“世间生意甚多,惟有说书难习。评叙说表非容易,千言万语须记。一要声音洪亮,二要顿挫迟疾。装文装武我自己,好似一台大戏。

三、传承人介绍

单田芳,著名评书表演

艺术大师,国家级非物质文

化遗产继承人。原鞍山曲艺

团业务团长,现任北京曲艺

家协会名誉主席。1934年生

于天津,同年随父母到沈

阳,1952年在沈阳二十七中

高中毕业后考入东北工学

院,1987年退休,1995年赴

京创办北京单田芳艺术传播

有限责任公司。从艺半个多

世纪以来,共录制、播出了

《隋唐演义》、《三侠五义》、

《乱世枭雄》等100余部共

计15000余集广播、电视评

书作品,整理编著17套28

种传统评书文字书稿,开评书走向市场的先河。“凡有井水处,皆听单田芳”,“单田芳评书”已经成为中国传统文化的一个重要符号。

四、非遗目前发展状况及解决措施

伴随着电子产品走

进家家户户,说书等

不再是人们关注的对

象了,所以没有了市

场,这是说书面临的

一大问题;现在,人

们的生活水平好了,

所以他们不再面临着

吃饭问题,因此,彼

此之间会失去了竞争,他们不会主动去想办法去如何发展了;还有评书的传承人胡燕青是一个中老年人,所以面临着传承问题。相应的解决措施有:首先,政府帮助做足宣传,让人们先让人们知道民

间存在着这种文化,才能去了解它,进而产生兴趣。其次,政府可

以选择多种宣传方式,比如说电视媒体、网络、广播等。同时,政府可以给传承人相应的补助,让他们去小学讲课,让孩子们对评书有一个认识,以致他们对此不感到陌生。

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